历五帝二十五年的北周，武帝宇文邕一个人就干了十九年。他韬光养晦，诛杀权臣，夺回国柄，又西征东讨，剿灭北齐，统一北方，可谓一代雄主。可宇文邕却生养了个不争气的儿子，宇文赟上台后很快就玩完了江山社稷。周武帝之教子，显然失策、失败了。
　　宇文邕是怎样教育太子的呢？
　　从《周书》记载看，其要求不可谓不严格，措施也不可谓不周密。例如：
　　朝见进止等日常事项，要求“与诸臣无异”，不论盛夏酷暑，还是数九寒天，或者刮风下雨，太子都须准时上朝，不许偷懒，不得休息，以养成勤政治国的能力与作风。
　　太子贪杯嗜酒，武帝就下令，酒水不准进入东宫，以防微杜渐，不使他染上不良生活习惯。
　　专门派遣东宫属官，紧盯太子的“言语动作”，每月写报告上奏，以便武帝掌握动向，对症下药地教育、管束。
　　太子犯了过失，武帝绝不轻纵。一是给儿子敲警钟，“古来太子被废者几人，余儿岂不堪立耶”？二是实行体罚，以棍棒“捶扑”，或打屁股，或杖背脊，以儆效尤，让他长记性。
　　“严”字当头的宇文邕，煞费苦心教子，所为何来？全在怕太子“不堪承嗣”，担当不起家国大任。鲁迅说：“惟经理孺子，首是要事。”（1918年6月19日致许寿裳信）宇文邕教子，指导思想明确，教育措施周详，但太子宇文赟却太不成才，走向武帝意愿的反面，成了不肖之子。
　　老爸教他勤政，宇文赟上台后则惰政，懒得问事，并很快禅位给了乳臭未干的儿子，自为太上皇，十天半月地不上朝。他不务正业，不想干正经事。
　　老爸要他戒酒色，登位后的宇文赟花天酒地。武帝的尸体还未安葬，他就迫不及待地检阅其后宫女人，“逼为淫乱”，又到处选美女、抢女人，接连册立了五个皇后。
　　老爸让他力戒奢侈，厉行节俭，他竟将所居宫殿搞得珠光宝气，“极丽穷奢”，后又兴师动众，建造洛阳宫，壮丽程度超过了汉、魏。
　　统而言之，周宣帝宇文赟的所作所为，都反其父之道而行。唯有一件，承袭其老爸作派，就是严密监视群臣和后宫，对犯有小过，或令他不满意的人，实行体罚。他发明了“天杖”，“自公卿以下，皆被楚挞”。以打人为乐的宇文赟，像是要把老爸当年对他的体罚，连本带利地赚回来！
　　中国有棍棒底下出孝子之说，但在宇文氏家里，棍棒底下出孽子。一代雄主竟教养出个无道的荒暴之君。这是何缘故？
　　鲁迅说过，“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人”。（《热风·随感录·二十五》）宇文邕教子，采取高压政策，打屁股、杖背脊。这种酷虐的体罚教育，把太子的尊严、人格打光了，逼得宇文赟做“矫情修饰”的两面派，表面上老实听话，循规蹈矩，骨子里暴虐淫乱，包藏祸心。威严的周武帝一死，他就兽性发作，变本加厉地“逞其欲”，做了不折不扣的昏暴之君。棍棒之下无人格。没有人格的宇文赟，不淫乱、不暴虐才怪呢。
　　棍棒教育，其实是专制制度的遗祸。马克思在《摘自〈德法年鉴〉的书信》中说：“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”宇文氏父子迷信暴力，以为用暴力即可征服天下。他们的好用棍棒打人，不过是皇权专制本性的演绎。在他们眼里，人长屁股，就是用来打的，长了膝盖，就是用来跪的；除了自己，别的人都是奴隶，或奴才。打屁股、行“天杖”之类，只算略施薄惩，他们还可以随便砍人脑袋，甚至灭人九族。
　　中国的父母，有对孩子失于宠溺的，但也有不少的“狼爸”、“虎妈”。而“狼爸”、“虎妈”崇奉的棍棒教育，即所谓“不打不成才”，本质上依旧是专制余毒，未可作为教子真经。于今，倘不能如鲁迅所说，“一面清结旧账，一面开辟新路”（《坟·我们现在怎样做父亲》），我们仍将难称是懂得教育要旨的合格父母。